HEBREOS 2:5-9
5 Οὐ γὰρ ἀγγέλοις ὑπέταξε τὴν
οἰκουμένην τὴν μέλλουσαν, περὶ ἧς λαλοῦμεν.
Porque no subordinó a los ángeles el mundo[1]
que vendrá, acerca del cual estamos hablando.
6 διεμαρτύρατο δέ πού τις λέγων·
Pues alguien atestiguó en un lugar, diciendo[2]:
τί ἐστιν ἄνθρωπος ὅτι
μιμνῄσκῃ αὐτοῦ, ἢ υἱὸς ἀνθρώπου ὅτι ἐπισκέπτῃ αὐτόν;
¿Qué es el hombre[3] para
que pienses en él[4],
o el hijo del hombre para que pongas tu atención[5] en
él?
7 ἠλάττωσας αὐτὸν βραχύ τι παρ᾿
ἀγγέλους, δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφάνωσας αὐτόν,
καὶ κατέστησας[8] αὐτὸν ἐπὶ τὰ ἔργα
τῶν χειρῶν σου·
y lo pusiste (como jefe) sobre las obras de tus manos;
8 πάντα ὑπέταξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν
αὐτοῦ.
subordinaste[9]
todas las cosas debajo de los pies de él.
ἐν γὰρ τῷ ὑποτάξαι
αὐτῷ τὰ πάντα οὐδὲν ἀφῆκεν αὐτῷ ἀνυπότακτον.
Pues en lo que respecta a el subordinar todas las cosas a él,
nada le dejo sin sometimiento.
νῦν δὲ οὔπω ὁρῶμεν
αὐτῷ τὰ πάντα ὑποτεταγμένα·
Pero actualmente, no vemos aun que todas las cosas estén
sometidas a él[10];
9 τὸν δὲ βραχύ τι παρ᾿ ἀγγέλους
ἠλαττωμένον βλέπομεν ᾿Ιησοῦν διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου
ahora en Jesús[11],
un poco inferior a los ángeles, tenemos puesta la mirada, a través del sufrimiento
de la muerte
δόξῃ καὶ τιμῇ
ἐστεφανωμένον,
está coronado con gloria y honra,
ὅπως χάριτι Θεοῦ ὑπὲρ
παντὸς γεύσηται θανάτου.
para que por la gracia de Dios, en favor de cada uno,
llegase a probar la muerte.
Texto griego a partir del Novum
Testamentum Graece 28a edición revisada,
Editado por Barbara Aland y otros, © 2012 Deutsche Bibelgesellschaft,
Stuttgart.
CONTEXTO DE LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS
La carta a los Hebreos tiene como tema central la
perseverancia de la fe aun en la persecución dentro del mundo judío, intenta
por tanto, fundamentar la fe cristiana sobre una base bíblica, justificando
además, al Mesías crucificado, idea que fue muy difícil de aceptar para ese
pueblo. Su visión se basa principalmente en el Jesús terrenal y su obra
expiatoria.
JESÚS EL IDEAL DE HOMBRE Y LA DOBLE REFERENCIA
En muchos de los Salmos y en otros pasajes del A.T. se hace
referencia a un tipo de idealización de hombre, por ejemplo, el justo del Sal.
112, el rey del Sal. 72 (Salomón), el pacto de Dios con David Sal. 89, que tras
una mirada más profunda se observa que, no es cualquier justo o rey, sino el
Justo o el Rey, por excelencia, a quien servirán todas las naciones, y en
quien, en última instancia, se cumple en forma cabal la palabra de Dios.
A esto, se le ha llamado doble referencia, en un sentido
apunta al sujeto para el cual fue escrito, por ejemplo, Salomón (Sal. 72) o el
hombre (Sal. 8), pero su acabado cumplimento (quizás por la caída del hombre)
se encuentra en Jesús, el nuevo modelo de hombre perfecto.
Esa doble referencia, también se aplica a nosotros, los
creyentes en Jesús como Cristo, pues la bendición hacia él, es nuestra. Sin él,
ni siquiera tenemos Dios (ver Efesios 2:11ss). Como gentiles, el A.T. no tiene
sentido para nosotros, sólo en Cristo, quedamos incorporados a las bendiciones,
a través del hombre en quien
serán benditas todas las naciones, el Mesías Salvador del mundo.
De este modo, la Biblia hace referencia primeramente a la venida de un hombre, igual a nosotros (He.2:17-18), poco
menor que los ángeles, para que a través de él podamos ser benditos. Su
humillación, fue para nuestra exaltación, para que llegásemos a ser semejantes
a él, hijos de Dios, con plenos derechos.
Es por esto, que el Sal. 8 habla primeramente del hombre
como especie humana, de hecho, en griego ánthrōpos
es el nombre de la especie, sirve para designar tanto al hombre como a la
mujer; y como segunda referencia, y final, apunta al hombre ideal, al perfecto,
Cristo Jesús, en quien en definitiva, podemos leer y sentir como propio el
pasaje, nosotros los gentiles, que estábamos lejos del pueblo de Dios. De modo
que aquí, habla de la humanidad del Señor, para que en él podamos vernos y
sentirnos bendecidos. Respecto de la divinidad del Señor, el autor de Hebreos
la trata en el capítulo 1. Baste por ahora, ver 1:8, lo que dijo Dios respecto
del Hijo (referencia del Sal. 45):
πρὸς δὲ τὸν υἱόν·
…Pero hacia el Hijo:
ὁ θρόνος σου, ὁ Θεός, εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος·
Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου.
cetro de justicia es el
cetro de tu reino.
Bibliografía
PABON J. Diccionario bilingüe griego clásico español.
H. LIDDELL,
R. SCOTT. A Greek-English Lexicon.
[1]
οἰκουμένην también “tierra
habitada, mundo, universo”.
[2]
Salmo
8:5-7 versión griega.
[3]
ἄνθρωπος hombre en el sentido de
especie humana.
[4]
μιμνῄσκῃ αὐτοῦ también “pienses en
él, cuides de él”.
[5]
πισκέπτῃ este verbo indica dirigir la
mirada o atención, figurativamente “visitar a” especialmente a un enfermo.
[6] ἠλάττωσας aor. ind. act. 2p. sing. de ἐλασσόω “hacer menos,
más pequeño o inferior, degradar”.
[7]
Figurativamente “adornar”.
[8]
κατέστησας aor. ind. act. 2p. sing. de καθίστημι “poner, colocar; llevar o
conducir”. Figurativamente “establecer como rey o jefe”.
[9]
Poner debajo, subordinar, someter.
[10]
Es decir, al hombre.
[11]
Literal “en cambio a Jesús estamos mirando”.
